受講者から、「堀川様」は公家ではなく、高家の堀川広益ではないかと意見を頂戴した。すごいそれは気づかなかった。堀川広益は公家久我通名の子だし、石高は５００石と低いが、官位は従四位上、兵部大輔である。
が、堀川広益の没年は宝暦６年(１７５６)である。だから、さきほどの文化２年（1805）から文化13(1816)かという推定にあてはまらない。
それ以後の堀川広益の子孫はどうかであるが、彼以後は「有馬」苗字をなのり、「堀川様」ではなくなる。ここにも矛盾が発生する。
http://siseki-kukan.way-nifty.com/heiankyokyoto/2009/08/814.html
実はネット上で「有馬」氏といえば、上記の高家よりも、下記の方が有名なのではないだろうか。
wikipedia「北畠家」でも一時期「根拠不明」で編集が大荒れになった「有馬」氏である。
※現在は問題の記述は削除されている。
この謎の記述の根拠となったのが、ネット上では北畠家研究で一番詳しいと思われるこのＨＰである。特に問題なのが「逃避行から有馬氏としての再興」「武闘集団公卿としての有馬家」「幕末の活躍から消滅へ」の３章である。歴史に詳しくない人が見たら一見納得させられてしまう迫真の既述が続くが、ちょっとこの時代に詳しい人が見たら
・有馬氏は幕末に中川宮（後の久邇宮朝彦親王）や会津藩に近かったために新政府に追求され、その存在を抹消させられたとするが、それほどまでに大活躍した人物なら、中川宮関係や会津藩関係の史料に名前が出てきてもおかしくないはずで、史料がほとんど残ってない古代ならともかく、幕末史料から完全に痕跡を消すなんて不可能。
平泉澄とか、なかなかニヤニヤさせられる人物も絡んでいるようですが…。ちなみに上記で対立したとされる大西源一は三重県の郷土史家らしい。・北畠有馬家・有馬昌範が再興してから、範顕まで公家として過ごすが、幕末の動乱により滅亡してしまい、範顕とその子・丑之助麿、酉松麿は浪岡に隠遁した。明治６年に範顕が死去したあと有馬家は帰農、丑之助は子が無かったので相続権を放棄して、弟・酉松に相続権を譲って若くして隠居した。酉松は北海道に農業技術者として渡道し、地方を経て旭川に至った。
酉松の子・有馬範治は明治３３年（１９００）に生まれ、大正末期から先祖である北畠氏の研究を進め、遺跡や土地を歴訪して、北畠昌教の墓所を発見、「北畠氏学」の原型を構成していった。「北畠氏の研究」の著者・大西源一や歴史学者の平泉澄らとは同志で共同研究や、昭和３年の北畠神社別格官幣社昇格に尽力した。昭和３０年ころに北畠神社先代宮司（当時新任宮司）の宮崎有祥氏らと「北畠氏学」を完成させたが、神社行政中枢部に強いパイプを持って文学博士となった大西源一ら非地元・非関係の諸氏が、地元軽視と文献学のみを基調とし、遺跡伝承を無視しはじめたために同調せず、「北畠氏学派」と「大西学派」に分裂、歴史学会と神社界に強大な力をもつ大西学派により野に下った。これにより、後継者育成も極度に困難となった。大西源一の死後はこの傾向はかすかに緩んだ。
「北畠氏学」を完成させた有馬範治も平成５年に死去した。子孫は札幌に居住である。このように、伊勢北畠宗家は現在は「有馬氏」として残っている。
と、前置きが長くなったが(^^;)
中村氏の記事に寄れば、どうも上記のような根拠のアヤシイ有馬氏じゃなくて、久我家系の高家にまでなった有馬氏というのが別に存在していたということなのである。
謎の説の「幕末に活躍した（自称）有馬氏」というのはどうもこの辺の史実とかごちゃ混ぜにして創作されたような気がするのだが…。
一般向けの高家の入門書とか、寡聞にして見かけたことがないんですよね。この辺の研究で分かりやすい物があれば参考になるのでしょうけれど。
[1回]
さすがに読む気になりませんでしたがヾ(--;)
筆者の名前でちょっと調べてみる
と
wikipediaに載ってるやんか、どーなってるんだー
はは…はははは…はぁぁ。加治木義博
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
加治木 義博（かじき よしひろ、1923年 - ）は、歴史言語学者である。大学や研究機関等には所属していない在野の研究者で、「言語復元史学会」という団体を主宰している（学会と名乗っているが、これは日本学術会議協力学術研究団体ではない）。元同盟通信社記者、元大阪府文化財保護審議委員会委員。
言語の変化とその伝わり方からその背景にある歴史を浮かび上がらせる手法をもちいており、古代日本の言語の変化を調査して、その時代変化から古代における国家の変遷を考察した書籍を数多く書いている。ただし、その内実は、エラムと永良部、アテナイと嘉手納を結び付けるなど、日本語と外国の似た地名や人名を結びつけるものが多く、歴史を題材に採った語呂合わせ大会と評する者もいる[1]。
また言語の専門家としての立場からノストラダムス『予言集』を解釈したと主張した『真説ノストラダムスの大予言』（KKロングセラーズ、1990年）はベストセラーとなり、1991年のベストセラー「新書・ノンフィクション」部門第2位、総合部門第19位にランクインした（東販調べ）[2]。この本は以降シリーズ化されたが、やはり d'Auxerre（ドセール / オセールの）を「ダウ競り」と読むなどの手法がダジャレ的であると評する者がいる[3]。なお、加治木自身は、その手法について、『予言集』の第一序文に「聴覚に注意しろ」とあることに従ったもので、自身の勝手な解釈法ではないと釈明しているが、実際の原文にそのような句はなく、ピエール・ブランダムールの現代フランス語による釈義にも出ていない[4]。 また、彼の解釈や語学力、その他の認識の問題点は、志水一夫が詳細に指摘している[5]。
小説も書いており、本人の主張では、ラグナロクに触発されたという小説『落・奈落』（1967年）は1987年にSF専門誌から高く評価されたというが、『SFマガジン』『本の雑誌』などの書評を調査した志水によれば、珍本としての評価は見られるが、作品価値を高く評価された形跡は見当たらないという。（以下略）
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8A%A0%E6%B2%BB%E6%9C%A8%E7%BE%A9%E5%8D%9A
しかし、なんでこんなのを急に調べたかというと、
どうも旧宅の方にご本人がお越しになられた形跡があるのですよ(○｡○)
精力的にブログとか運営されてるようですね…。
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第２話はこちら
wikipedia「島津久保」の幼名で未だに怪しげな情報が載っている理由が分かりました。
「征韓録」（島津史料集所収）の補注（ｐ．２０８）にこんな事が書いてある＿|￣|○
…こりゃ、wikipedia編集するような素人はこれが正しい情報だと思って間違えるよ。でも、この情報をどこから得たんだろう、北川鐵三氏は…又一郎久保は島津義弘の子で、幼名万寿丸と称し、天正二十年朝鮮征伐の初めから、父義弘とともに出陣し、ついに文禄二年九月八日、二十一歳で戦病死した。
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※長文のためばんないによる口語超訳が施されてます。
（前半略）この頃晋州（現在の慶州南道）より牧司（もくそ）という者が、大勢を率いて攻めて来るという噂があった。その防衛のためである（※前半略した文章に武将の配置について述べてあるが、そのことを指している）。特に金化城は、咸鏡（えあん）・江源（かあん）・慶尚（けぐしゃく）（※本来の日本語の読みではなく、当時の韓国語のルビか？）三道の間にはさまり、敵地の真ん中にあって大変危険という話のある場所であった。そこで、義弘に（金化城に）在城するようにという命令が降った。この頃、義弘は永平城にいたがこの命令を受けて、息子の久保と共に同年（＝文禄元年）１２月、金化城に移った。程なく、（咸鏡・江源・慶尚）三道にいる敵が猛攻撃を行い、城の後ろの高い山から城内を伺っている状態となった。ある時、この高い山に敵が来たと聞いた久保は、２０騎ばかりの供と鉄砲足軽２００人あまりを従えて、門を開いて打って出て、大勢敵が居るところを大鉄砲でうち払い、右へ左へと退散させた。討ち取った敵は２９人。その首を山中の木の枝にかけて並べた上、その胴体も同じ木にくくりつけて帰還した。（以下略）
んで、両件に関する義弘パパの反応ですがある時、久保は鷹狩りをしようとしていたところ、そこにいた木こりや草刈りやらが「この山には虎がいておっかないんですよ」などと口々に言い立てた。それを聞いた久保は家臣に命令して、自ら大鉄砲を持ってその虎を射止めてやろうと追いかけ始めた。その命令で供奉していた人もあちこちに散って、（虎がいるという）その小山を取り巻いていると、確かに２，３町（約２２０ｍ～３３０ｍ弱）離れたところに一匹の虎が眼光鋭く尾を振り身を縮めて今にも久保に襲いかかろうとする状態であった。このピンチに供奉していた人たちは手に汗を握り固唾を飲んでいたところ、大山新藤という侍が走り寄って久保の御前にひざまずき、「久保様の鉄砲を私の肩に掛けて、あの虎を狙って下さい」と申し終わる間もなく、その虎が久保を襲ってきた。「あわや！」と思ったところ、大田吉兵衛忠綱という侍がその虎に「おーいこっちだ」と声をかけたところ、その虎は大田の方を向いた。その隙に久保は鉄砲で虎の頭を射抜いた。これでさすがの猛獣も断末魔を迎えたときに大田がすぐに走り寄って刀を虎の口に唾の元まで付きこんだ為、虎は死んだ。その時、羽生某なる侍が鉄砲を売ったが、間違って大田の股に当たってしまった。最も軽傷だったのだが、羽生は「迂闊であった、面目ない」とその場で切腹して死んでしまった。武士の理ではあるが全く浅ましいことである。（以下略）
上記に関しては「よくやった！感動した！」（義弘主件の働を聞て、感悦大方ならず）
なんですが、
虎狩りに関しては「…なんで久保はいつもそう粗忽者なんだよ｡･ﾟ･(つд∩) ･ﾟ･ ｡」（歎じて曰、暴虎馮河して死れども而も悔無き者は、君子の取らざる所也。馮婦が車より下て臂を攘けし事も、全く世の笑ひをまぬかれずとて、深く嘆息有りつるが、又仰せ有りけるは、都て久保の行跡粗忽の儀、今に始めぬ事なり。）
とご立腹（というか、呆れてた？）だったようです。
あとこの後にもエピソードがあるのですが、忠清道の普天と言う所に駐屯していたときに、やはり騎射の訓練のために外に出ていたところ、明の兵士が島津軍の下僕（草刈り中だった）を殺したことを知り、単騎で追いかけて２つ首取ったという話も書いてあります。その後、義弘には「そんなことやってたら大将の器じゃないよ…」と鷹狩り禁止令を出され、更にあの石田三成まで苦情の手紙を久保に送ったそうなのですが。
結構暴走型だったのかな＞久保
というか忠恒はもっと暴走型だったから、暴走遺伝子を義弘が持っていて遺ｄ（以下自粛）
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初代鹿児島藩主・
母親は島津亀寿の後に正室となった島津忠清女（西ノ丸殿）、但し、光久が５歳の時にその島津亀寿が光久を養子としています。なので、系図上では光久は島津義久の孫と言うことになるわけです。又、実は実母の西ノ丸殿自体が島津義久の曾孫（島津忠清は島津義久長女・御平の息子）なので、実際に光久は義久の縁者と言うことになります。
父方で島津義弘→家久（忠恒）、母方で島津義久の血を引く光久は、義久の婿養子（しかもそれは島津家の内意を得ないで豊臣政権が勝手に勧めた物である上、その後実質的に離婚した）父・家久（忠恒）に比べれば血統上では正当性があったといえます。
が、光久もまたその生まれが生涯のコンプレックスになったと思われます。
問題は実母・西ノ丸殿の母（光久の外祖母）が有名なキリシタンであったことでした。通称「竪野カタリナ」と言われるこの女性は、元々キリシタン大名・小西行長の家臣であった皆吉続能なる武士の娘だったといわれています。主君の影響を強く受けた熱心なキリシタンで、慶長１４年に島津義久・島津常久（島津歳久の孫、島津忠清の甥）の招きにより薩摩に移っても全くキリシタン信仰を捨てる気はなかったようです。イエズス会宣教師が本国に送った手紙によると薩摩の殿（＝島津家久（忠恒））の度重なる説得にも関わらずおおっぴらに信者を集めることをやめなかった（結城了悟「鹿児島のキリシタン」）というのですから、キリシタン業界（をい）では超有名人だったと思われます。
しかし、寛永１０年、藩内の些細な騒動から遂に徳川幕府まで彼女の信仰がばれることとなります。一番まずかったのは彼女が大坂の陣で活躍した明石全登（元宇喜多秀家家臣でキリシタン）の息子を長年に渡りかくまっていたことがばれたことと言われています。明石全登は大坂の陣終了後も生死が確認できず、徳川幕府にとってその動向は大坂の陣が終わって１０年以上立った寛永になっても恐れられていたと言われています。
この事件は下手をすると光久の廃嫡、最悪のケースでは鹿児島藩改易も考えられる物でしたが、徳川幕府に太いパイプを持つ伊勢貞昌と島津久慶（島津常久の息子で、家久（忠恒）の娘婿）の二家老の奔走で、関係者の流刑でなんとか納まったようです。が、この時に竪野カタリナは勿論、その娘２人、孫娘までもキリシタンであることが分かり、更に連座は島津久茂（家老・島津久元の息子、島津忠長の孫）、家老であった喜入久政にまで及ぶなどカタリナの影響力が鹿児島藩の権力中枢に食い込んでいたことが分かります。これもそれもカタリナの孫が次の鹿児島藩主だったからなのでしょうが、この事件以後、光久は徳川幕府に色眼鏡を懸けてみられることになったと思われます。
寛永１６年、家久（忠恒）の死去により光久は藩主となりますが、その時、光久は家老・伊勢貞昌と共に幕府に呼び出しを受け、「何事も伊勢（貞昌）の意向により政を行うよう」厳命されます（「西藩野史」など）。光久が襲封時２４歳と若かったからと言うのが表向きの名目ですが、実のところは徳川幕府とツーカーの仲である伊勢貞昌によって、光久を監視しようと言う意図があった物でしょう。光久自身は８歳の時から江戸暮らし、しかも実母・西ノ丸殿はその翌年に江戸で死去しており、鹿児島在住であった祖母・カタリナの影響力がどこまで及んでいたか不明です。おそらくキリシタンが何かも余りよく分かっていなかったのではないでしょうか。なので、このように幕府に見られたのは気分の良い物ではなかったと思われます。
光久は７９歳で亡くなるまで３８人もの子供を設けた艶福家ですが、そのうち２２人については公式史料（「寛政重修諸家譜」「島津氏正統系図」など）では生母の出身が未詳となっています。これも上記のキリシタン疑惑を考えると、納得がいきます。キリシタンは一夫一妻を教えとしますので、節操のない女性関係を見せることは、手っ取り早くキリシタン疑惑を解消する手段なのです。…にしてもやりすぎのような気がしますが(^^;)この辺がコンプレックスの成せるわざなんですかね。この派手な女性関係の一番の被害者は最初の正妻であった曹源院殿（伊勢貞昌の孫娘）でしょう（詳しくは拙ブログのこの記事）。ところで、この節操のない女性関係は後に意外なところでネタに使われたりしたようです。
また、光久の実母・西ノ丸殿はその後島津家の供養名簿からも外れた形跡があり（「島津家列朝制度」）、当の光久自身も養母・島津亀寿への供養は熱心に行った（「薩藩旧記雑録 後編」）ものの、実母に関する供養は管見では見あたらず、寂しい限りです。これも実母の供養を熱心にすると、問題の祖母・竪野カタリナの扱いが浮上するため、実母を表立って扱えなかったのが一因にあるように考えられます。
しかし、竪野カタリナが亡くなったとき、光久はその世話をしていた種子島家に銀３０００貫という大金を香典として送っています。自分の足を引っ張った祖母に対する思いには複雑な物があったのでしょう。
島津家の３代目 に予定されていた のが光久の長男・綱久です。
生母は先述の曹源院殿。光久は父・家久が死ぬやいなや、まだ２５歳の若さだった曹源院殿を遠ざけてしまったようで、おそらくその息子である綱久も寂しい幼少期を過ごしたのではないかと思います。最も、父・家久に廃嫡するぞとばかりの行動をとられていたせいか、光久はその辺は割り切っていたようで、綱久を軽んじるような行動をとった形跡は管見では見あたりません。
しかし、母を大事にしてもらえない姿を見て成長していった綱久は、成長してこういう行動に出ます。
綱久は正室に伊予松山藩・松平定頼の姫を迎えます。松平定頼の母は島津家久（忠恒）の養女（忠恒の姉・島津御屋地の娘）なので、親戚と結婚したことになります。綱久はこの正室以外全く見向きもしませんでした。３代目予定者なんだが、どこぞの２代目ヾ(^^;)そっくりです。
綱久とこの正室の間には３男２女が産まれます。男子一人は夭折してしまいましたが、二女はそれぞれ譜代の有力大名（小浜藩酒井忠隆、下野壬生藩鳥居忠英）の正室となったのは、母親の実家が伊予松山藩という譜代有力大名であった権威によった物でしょう。ちなみに島津氏で実子を譜代大名に嫁がせたのはこの綱久が初めてになります。これは子沢山ではあった物の子女のほとんどが藩内有力家臣の養子・正室となった先代２人（家久（忠恒）、光久）とは大きく異なる点です。
で、この綱久が光久の後を無事嗣いでいたら、その後の島津家の政策もかなり変わっていたのではと思われるのですが…
延宝元年に父・光久に先立って死んでしまいます。４１歳でした。
そのため、結局この綱久の遺児が島津家の３代目になります。以前「土芥寇讎記」で紹介した島津綱貴がその人です。
島津家の世子・綱久と譜代の名門・久松松平家出身の母を持つ綱貴の登場で、ようやく島津家の当主は生まれのコンプレックスから解放されたのでした。
綱貴
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