戦国女性の姓・苗字・名前

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『歴史読本』２００９年４月号の巻頭コラムは
「戦国女性の姓・苗字・名」坂田聡
でした。
坂田氏についてはこちら参照。申し訳ないのですが全く存知ませんでした（中央大学の史学って余り…だし）。しかし、経歴を見ると「日本の人名の歴史の専門家」といって間違いないと思います。

巻頭コラムは、今までの通説とは違う話も紹介されており、非常に興味深い内容でした。かなり長文ですので、要点のみ紹介します。

1. 「姓」と「苗字」の違いについて
   日本史に関心のある人は既に周知のことではありますが、「姓も苗字も一緒じゃないの？」という方は先にこちらをご覧下さい→苗字（名字）、姓（氏）
   坂田氏曰く「姓は”氏”という集団の名前、苗字は家の名前」とのこと。
   姓（氏）は天皇に奉仕する集団の呼称であるため、天皇が上から与える物。苗字は財産の相続（基本的には父から嫡男への先祖代々の相続）により「家」制度が成り立ってくるのに対してそのシンボルとして下から誕生した物。苗字の成立は財産相続が分割相続から単独相続に変わっていく１４世紀（南北朝）頃ではないか。
2. 女性の「姓」と「苗字」
   鎌倉時代以前は女性も「姓」を持っており、結婚しても変わることはなかった（例：平政子）。逆に「藤原氏女」「源氏女」という形で姓しか名乗らないことも多かった。これは女性も「氏」の集団の一因として認められていたからである。
   しかし、室町時代以降になり苗字が一般化すると、同じ「家」に属する夫婦は同じ苗字を使うことになる（坂田氏によると１６世紀の前半に丹波国山国荘の女性「さいま」は鶴野”家”の出身だったが結婚先の「井本」という苗字を名乗っている。が、このように苗字を変えたという例が分かる方が珍しいことから考えて、女性は苗字を使う機会がなかったのではないかと考えられる。つまり”姓”より”苗字”が一般的に使われるようになると、公的な行事に出てくることの少ない女性は”姓”も失い”苗字”も名乗る機会がなかったのではないか。
3. 「名前」について
   近世以前の男性はいくつもの名前があるのが普通であった。成長に応じて童名→＜成人（烏帽子成り）＞字（仮名）→＜官途成り＞官途名→＜入道成り＞法名と変わっていった。他に「源頼朝」の”頼朝”のように”姓”とセットで使われる実名もあった。このようにいくつもの名前を変えていくのが当時の一人前の社会人として認められた男性であった。が、一生童名で過ごさざるを得ない男性も存在した。その人達は要は子供同様＝「一人前の人」として認められない、差別された人であった。
   近世以前の女性については、鎌倉時代までは「平政子（＝北条政子）」のように姓と実名を持つ者もいるが、一方で成人なのに「亀女」「松女」といった動物・植物名や「釈迦女」「薬師女」といった仏教・神道に関わる名前を名乗っている女性が見られる。このような名前は男性の童名の特徴と共通しており、要は成人したのに一人前と見なされてない人間であると考えられる。室町・戦国時代になると
   1. 生涯童名を名乗る（＝子供同様半人前扱い）このパターンの名前が増加する
   2. 男性名＋女（例：「衛門太郎女」「平内女」など）を名乗る、これは家の長である男性の名前を付けて名乗っているもので、（１）同様女性の地位が低下したことを示している
   3. 法名、つまり尼さん。これも嫁取婚が一般化すると共に夫の死後再婚せず子供の成人まで「後家」として家を守り、夫や「家」の先祖を供養することが義務となっていったことが関係していると考えられる。

結論として

• 室町・戦国時代になると大半の女性が生涯童名を通さねばならなかった。つまり年齢と共に名前を変える男性とは明らかに区別されていた。名前を変えられない男性下層民同様の「半人前」の存在であった。
• 戦国時代に家制度が成り立つと、家長である男性のみが家を代表するようになり、すべての公的な場から閉め出された女性は「○○妻」「○○母」と言った表記に見られるように「家長の付属物」としてみられて童名すら名乗れないケースが増えた

…
なかなか興味深い論ですが、細かい点を見ていくといくつか疑問も生じます。

• 女性が”姓”を使わなくなり”苗字”も名乗る機会が無くなり名前も生涯ほとんど変わらなくなる室町～戦国時代を女性の地位の低下のターニングポイントと坂田氏は考えてられるようだが、鎌倉時代以前の大半の女性の名乗り（”姓”＋女）も実名を名乗ってないのだから、女性の地位の低下を表している物と見られるのではないか。例えば「尊卑分脈」では紫式部は「藤原為時女」とされ実名は書いてないし、平安時代にさかのぼる史料「小右記」で「越後守為時女」と書かれるなど紫式部の実名が分かる物はない。
• 江戸時代以降になると年齢や立場の変化によって呼び名が変わる女性がいる事が分かる（『江戸の少年 (平凡社ライブラリー)』等で実例が紹介されている）。これは男性の名前の変化と関連があるのかどうか。今回の論で言及した時代の範疇から外れるためかだろう、比較などはなかったのが残念。

…が、大筋では坂田氏の論はだいたい鋭いところを付いているのではないかと考えます。

アメリカ海軍が所有する最も古い船は？

えー、軍ｦﾀの方ならご存じの方が多いと思いますが
一体いつ頃造られた船なのか？

正解は「続きはこちら」を。
※たぶん知らない人はビックリします。

続々 名家のぼっちゃま

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最近への掲載など急激に露出度が高くなってきた島津本家の次期御当主ですが、
今度はにベトナム人女性との電撃結婚で話題になった徳川本家の次期御当主や毛利家の御当主との対談に参加されたようです。 その時の写真はこちらのブログでちょっと見られます。

ところで司会が調所一郎氏なのだが、もしかして調所氏持ち込み企画だったんだろうか、この対談。

享和三年辛亥五月 高山大川神社仏閣名所旧跡取り志ら遍帳

今回紹介する史料は、ネットではおそらく初めて紹介される物かも知れません。
珍しいのも当たり前で、昭和３０年代に発行された『大根占町誌』という地方自治体史に掲載された物で、おそらくこれ以外の本で所収しているものはないと思います。

この「取り志ら遍帳（取り調べ帳）」を作成した享和３年（１８０３年）は、島津重豪の命により、藩内のいろいろなことを調査した本を多数作成した時期に当たり、この取り調べ帳もその調査の一環だったと思われます。
この中に興味深い一節があります。

一．河上大明神
（中略）
御祭米等有之候儀　亀寿様より光久公御武運為御長御取立被造候由申伝候
（後略）

「河上大明神」とは、現在鹿児島県肝属郡錦江町（旧大根占町）にあるこの神社を指すと思われますが、現在古い建物などは全く残ってないようです。
ただし、かつて再建したときに使われた棟札が何枚か残っているようで、その写しが『大根占町誌』にのっていました。但し、文章を見ると棟札自体が当時の物ではない可能性もあり、注意が必要かと思います。

棟札１

奉再興河上大明神宮殿一宇元和第九暦癸亥八月二十六日入神護持佳心三州太守島津薩摩守源家久朝臣　大施主三州太守源義久卿御息女亀寿公罷成当代官飯牟礼権右衛門尉藤原光家（以下略）
 

棟札２

奉造立河上大明神鳥居一宇　寛永四暦丁卯九月四日護持佳心三州太守島津薩摩守源家久朝臣　大施主三州太守源義久卿御息女亀寿公当代官町田権右衛門

棟札３

奉造立河上大明神鳥居一宇寛永四年丁卯八月彼岸日
右造立者奉為護持信心大施主前三州太守源義久公息女亀寿公辛未御男子源忠元公御息災延命御子孫連緊明神擁護昼夜不変風雨復時五穀成熟国家安全万民扶楽必中御願皆令満足而之仍意趣如右当地頭町田権右衛門尉忠秀

棟札４

奉再興河上大明神御安殿一宇
慶安弐己丑八月吉日護持信心大檀那三州太守光久公地頭和田讃岐政貞

棟札１、棟札３を見ると、本来「藤原義久公」となってなければいけない部分が「源義久公」となっており、島津光久以降の頃に作られた物であることは明らかです。
※島津氏は島津家久（忠恒）以前は「藤原氏」を公称していた。

しかし、これらの棟札が何もないところから作られた偽作かというと、そういいきれない部分があります。

まず棟札１に出てくる「飯牟礼権右衛門尉藤原光家」ですが、江戸時代後期に書かれた戦国～江戸初期島津家臣人名事典「本藩人物誌」に出てくる「飯年礼紀伊介光家」と同一人物と思われます。「本藩人物誌」によればこの人物は

竜伯様へ御奉公国分江罷在候御他界前吉田六郎右衛門入道（清長）ヲ以被仰聞候ハ紀伊介伊地知勝左衛門儀ハ国分様江御遣セラレ候左候テ紀伊介末田主馬允皿良善助事ハ御行水之時参候間誰人ヲモヨセ付間敷由被仰付候間如御意其御涯之御奉公三人ニテ相勤候
（以下略）

とあり、亀寿付きの忠臣の一人であったことが伺えます。

次に棟札２，３に出てくる「町田権右衛門」「町田権右衛門尉忠秀」ですが、島津忠将の家老で廻山の戦いで戦死した町田忠成の息子と思われます。しかし、戦国時代末期～江戸時代初期の人物でありながら何故か彼は「本藩人物誌」に記載されていません。町田本家当主・久幸が寛永元年（１６２４年）に跡継ぎ無く死去した後に島津家久（忠恒）から末期養子を迎えようとした町田本家（おそらく首謀者は久幸の実母の高崎氏）と対立し、町田家の血縁から跡継ぎを出すよう主張したため、その後日陰の立場になったと思われます（参考『鹿児島県史料　家分け５「町田家正統系図」』概説）。ちなみに忠秀は島津義久付き、義久の没後は亀寿付きとなり、子孫はそのまま国分郷士となっています。先述の家督争いで忠秀が敗北したのも、バックとなっていた義久が既に没し、亀寿が家久（忠恒）の正室から追放されていたのが一因となっていることは想像に難くありません。
ともかく、町田忠秀も飯牟礼（飯年礼）光家と同じ亀寿付きの家臣であったのは確かです。

棟札１，２を見ると最初に出てくる名前が「源家久」こと島津家久（忠恒）なので家久の命により光久のことを願って寄進されたように見間違えてしまいそうですが、実際の建立に関わった人物の名前を見ても亀寿の命によって光久の今後を願い寄進されたことは確実でしょう。

しかも棟札４を見ると、亀寿の後をついで光久も寄進を行っています。今回は省略しましたが、その後も歴代の藩主により河上大明神に寄進が行われていることが棟札の記録から判明します。河上大明神は亀寿と光久、そしてその子孫の繁栄を祈願する神社となっていったのです。

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実はここで解決できない疑問があります。
亀寿はなんで住居（国分城）の近くにある神社ではなく、この河上大明神に光久の将来を祈願したのか、という謎。
当初私はこの河上大明神のある場所が亀寿の私領の一つなのではないかと予想したのですが、管見ではそれを証明するような史料が見あたらないのです。「旧記雑録後編」３－６６０や５－５１６で現在のいちき串木野市とか霧島市、肝付町に私領があったのは判明してしたのですが錦江町に私領があったことを示す史料がない。うーむ…。

『天地人』弁当

「天地人」ゆかりの３県、駅弁販売合戦

ＮＨＫ大河ドラマ「天地人」にゆかりの新潟、福島、山形３県の計１０社が駅弁の味を競うコンテスト「天地人駅弁合戦」が２２日、ＪＲ新潟駅万代口コンコースのイベント広場で行われた。

競技は８人の審査員による味やデザインの審査と、２０個の弁当の販売を競う「販売合戦」の合計得点で競われた。「販売合戦」では、直江兼続やお船 の格好をした売り子も登場。太鼓の合図とともに、「旬のあいなめを使ったお弁当でーす」などと、威勢のいい声でアピールし、観光客らに次々と売りさばいて いた。

　最もおいしい「天」賞には神尾商事の「越後もちぶた・とんかつ弁当」、地元の食材をうまく使った「地」賞には新潟三新軒の「村上牛カルビ弁当」 と、いずれも新潟県勢が選ばれ、調理法・デザイン・彩りが優れた「人」賞は、松川弁当店（山形県）の「直江兼続公御膳」が選ばれた。

（2009年11月23日07時25分  読売新聞）

http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20091122-OYT1T01072.htm

残念ながら越後もちぶたとんかつ弁当はネットでは写真見つからず＿|￣|○（会社の公式HPはこちら）
村上牛カルビ弁当はこちら(公式HPはこちら）
直江兼続公弁当はこちら(公式HPはこちら）

もちぶたとカルビは当分大丈夫だと思いますが、兼続弁当は来年には無くなってる可能性が高そうなので、気になる方は急ぎましょう(^^;)
個人的にはカルビそそられます。

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拙ブログ関連ネタ　伊達政宗弁当