石原莞爾が気になる。４ 天才と教祖と人でなし

のっけからタイトルと関係ない(しかし実は拙ブログには関係有るかもと言う)ネタ
帝塚山大学が今年3月の入試で「大隈重信」をうっかり「大隅重信」と出題してしまったでござる
ネットで調べるとこれの逆で「大隅国」を「大隈国」とパンチミスしているところ多いですよね(T∀T)
島津ネタやってると、これ見つけてへこむ私。

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では本題。
石原莞爾を「天才」という人は多い。実際、満州事変を起こしたとき彼にあやかろうとして名前を付けた人は多かったようですし(指揮者・小澤征爾が石原莞爾から一字取られて名付けられたのは有名ですね)。

しかし、そんな彼に私が持った疑問。
天才なのに何で新興宗教にはまったのか？
天才なのに何で辻政信のような日本史上10本の指にのぼる人でなしを子分にしてしまった？のか。

特に、生前の石原莞爾を知る人の大半が彼を
「人を見た目で区別しなかった」
「下の者に優しく、上の者には厳しかった」
と評しています。これだけ見たらすごい人格者で「新興宗教にはまる」とか「辻みたいな人間のくずに引っかかる」なんて認めたくない事実ですが…事実ですしね(^^;)

「新興宗教にはまる」のは、彼の青年時の行動や、その時の日本の情勢を考えると何となく分かるような気がします。莞爾が幼年学校や士官学校の生徒だった頃に、軍事学をほとんど勉強してなかった(※でも軍事雑誌はよく読んでいて投稿マニアだったようですが)上、哲学書とか宗教書ばっかり読んでいたという話は有名です。また、大正時代は一般的に「大正デモクラシー」に代表されるような明るい時代と思っている人が多いですが、その一方でオカルトチックな物が流行りだした時代でした。「千里眼事件」があったのもこの頃です。精神的な物に関心があり、また前述したように自分の人生に重大な問題を抱えていた莞爾ですから、新興宗教にはまる余地は十分あったと言えましょう。それが何で神道とか他の仏教宗派とかキリスト教じゃなかったかというと、その理由は私も全く分かりませんが。同時期に宮沢賢治も同じ宗派(国柱会)にはまったのは大変有名な話ですが、この頃の流行に毒されてしまったのかも知れません。

「辻政信に引っかかった」というのは私には何とも理解できません。
なお、ネットで「辻政信」で検索して下さればすぐに分かると思いますが、この人というのは本当に弁護のしようがないぐらいトンデモナイ人で、自分の立案した作戦が失敗すると、現場の士官に自殺を強要してごまかしたりとか、日本の行事にあわせて作戦のスケジュールを立てる(当然実情を反映してない作戦なので失敗する)、大勢の兵士が戦死しても上におべんちゃらを使って責任を取らない、戦後は捕縛されないよう変装して逃げ回り、GHQに捕まる可能性が無くなった頃にちゃっかり出てきて、その後国会議員にまでなってしまう…見ての通りの「世の中に神も仏もないのかよ」を実現化してしまった人物です。

ところで、

ボディガード

かつて表題のタイトルの映画が大ヒットしたことがありましてな(年がばれる)
まさかその主演の歌手がヤク中で死んでしまうとは…大阪城ホールにコンサートまで行った身としてはショック。

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「本藩人物誌」には亀寿のボディガードをしたという人物が3人書かれている。

飯牟礼紀伊「介」朱光家慶長十六年国分高帳百五十六石余竜伯様へ御奉公国分江罷在候御他界前吉田六郎右衛門入道ヲ以被仰聞候ハ紀伊介伊地知勝左衛門儀ハ国分様江御遣セラレ候左候テ紀伊介末田主馬允皿良善助事ハ御行水之時参候間誰人ヲモヨセ付間敷由被仰付候間如御意其御涯之御奉公三人ニテ相勤候」其後琉球入ニ渡海国王下城ニテ平均ニ付光家ト貴島采女頼張両人右之御注進トシテ久高之命ヲ以鹿児島へ罷登候朱「外飯牟礼氏別冊

皿良善助貞資二郎二蔵○元亀三朱「イ二」年生○貞行養子実ハ弟ナリ兄戦死故家督　義久公へ奉仕御手自御銘被遊候宝刀被成下候○慶長十五年　龍伯公飯牟礼紀伊介御使ニテ貞資別テ奉公仕候ニ付御褒美可被仰出置東郷重位其座ニ罷在承知仕居候間御逝去後　家久公江右之旨言上仕候故一世之間年々十石ツヽ被成下候○　龍伯公御他界前ニ吉田六郎右衛門入道被仰聞候ハ善助并末田主馬允事ハ此中　龍伯公江御奉公申上候通鹿児島へ可致御奉公候左候テ善助并主馬允飯牟礼紀伊介事ハ御行水ノ節参候テ誰人ヲモ寄セ付申間敷通被仰付其涯ノ御奉公三人ニテ相勤候事○寛永十五年島原へ御使トシテ被差越直ニ在陣仕候

※下線はばんない補足

上記記事によると、飯牟礼紀伊介光家、末田主馬允(諱不明)、皿良善助貞資の３名は、島津義久からの遺言として“国分様”こと島津亀寿の行水の際に身辺警護を務めたという事のようですな。
…つまり…
お前ら亀寿様のヌードを拝見したという事であるな、この不届きものめ！ヾ(^^;)
※この時代、入浴には湯帷子といううすーい浴衣みたいな物を着ますので、丸見えではありません(透けて見えるかも知れないけどね)

…
落ち着いたところで本題。
「本藩人物誌」には上記の通り飯牟礼光家と皿良貞資の記事があり、末田主馬允は項目が無くてどういう人物かがよく分からないのが残念ですが、飯牟礼、皿良の記事から「島津義久に早くから仕えていた家臣である」事だけは確実と思われます。

肝心の「亀寿の入浴ボディガードを指名した時期」ですが、飯牟礼記事、皿良記事とも「龍伯公御他界前」というのを明言しているので慶長１６年(１６１１年)１月頃ではないかと思われます。
この後、時期がはっきりしませんが亀寿は鹿児島城から追放されて国分城にうつされるなど屈辱的な扱いを受けるのですが、義久にはそういうことが予見できていたのかも知れません。そして、もしかして亀寿が暗殺される可能性もかなり高いと思っていたのではないでしょうか。そのためのボディガード任命だったのでしょう。
なお、飯牟礼記事、皿良記事同様に「其涯ノ御奉公三人ニテ相勤候」（生涯に渡っての御奉公を三人にて相勤めた）とありますので、亀寿が死ぬまでこのボディーガードは続いたようです。

ところで、このボディガードを実際に命じた(義久の遺言を聞いて3人に命令した)人物「吉田六郎右衛門入道」ですが、「本藩人物誌」に出てくる吉田六郎右衛門清長入道半雪ではないかと思われます。祖父は吉田位清、祖母は島津忠良(義久の祖父)の姉なので、島津義久とは縁戚という事になります。天正6年（１５７８年）時点で26歳と書いてありますので、寛永4年（１６２７年）11月17日に死んだときには７６歳と言うことでしょうか。朝鮮出兵にも行かされたり、関ヶ原の合戦の生き残り組であったりと結構タフな人だったようです。

訃報。

本日ポストを見ると、妙な差出人から、それも大変綺麗な和紙の封書が到着していました。胸騒ぎがしてすぐ開けて見ると…
私の担当教授が先月死去した知らせでした。

本来別の分野を専攻していたのに、途中で諸般の事情があって鞍替えした私を、邪険にせず扱ってくれた人でした。卒業後もいろいろとお世話になり、しょっちゅう研究室に顔出してました。実は呆れてられたのかも知れないが…

最後にお会いしたのは14年前、私の結婚披露宴に出てもらった事でした。その後も賀状のやりとりはしていましたが、聞きたいことが色々あったにもかかわらず、なかなか直にお会いする機会に恵まれませんでした。
－後悔先に立たずとはこのことですね。大変悔やまれます。家庭の事情が許さず、本日封書で来ていた偲ぶ会にも出席できません。
このような場所を借りてですが、お悔やみ申し上げます。

最後に感想を求めた小論は、このブログで頑張って公開しようかな…。

本館「戦国島津女系図」についてお知らせ

拙本館「戦国島津女系図」ですが、サーバメンテナンスのためアクセス不能となりますのでお知らせ致します。

　アクセス不能時間　予定　２０１３／４／９(火)　ＰＭ14:00～ＰＭ16:00

ご迷惑をおかけしますが、ご了承くださいませ。よろしくお願い申し上げます。

「白骨のご文章」に島津忠良の気持ちを思う

石原莞爾ネタをやっていて、何故か一向宗の事も思い出す。というのも、莞爾が熱烈に信仰していた日蓮宗が一番非難していた…と言うより罵倒していたヾ(--;)のが浄土真宗こと一向宗なのである。
※なお、どこぞのサイトか本で見たのですが、現在の浄土真宗は「一向宗」と呼ばれることを痛く嫌っておられるようですのでご注意

この一向宗を嫌っていた人たちが他にもいた…そう、私が拙HP＋当ブログでおいしくネタにさせて頂いている戦国島津氏の皆様である!ヾ(^^;)嫌った理由は諸説あって定説がないようだが…

そんななか、浄土真宗本願寺系(西本願寺派)のリーフレットを入手。
実は家人の宗派がこれで、先日家内に不幸がありまして…（をい）　※かくいうばんないの実家の宗派は日蓮宗(汗)
読んでみると興味深い。謹んで全文掲載してみます。

白骨のご文章(現代語訳)
さて、人間の寄る辺ない有様を心を静めて見つめれば、「およそはかないものとは、人がこの世に生を受けてから去っていくまでの始終終、幻のような一生である。だから、人が一万年の寿命を受けたとはいまだかつて聞いたことがない。一生は過ぎやすいものである。
末世の今に至っては、いったい誰が100年の姿形を保ち得ようか。私が先か人が先か、命の終わりを迎えるのは今日ともしれず、明日かも知れない。
先立たれる人、先立つ人、それは草木の根元の雫がしたたり落ちるよりも、葉先の露が散りゆくよりも多く、人の死の前後はうかがい知ることが出来ない」と先人は言っています。
ですから、朝には美しい生き生きとした顔をしていても、夕べには白骨と化してしまう身です。無常の風がさっと吹いたなら、二つの目は忽ちに閉じて、命の息は永遠に絶えてしまいます。
美しい顔も空しく変わり果て、桃李のような愛らしい姿も失われてしまったなら、親族達が集まって嘆き悲しんでも、もはや何の甲斐もありません。
いつまでもそうしてはいられないので、野に送って荼毘に付し、夜半の煙となりはてれば、ただ白骨だけが残るのみです。
あわれとはいっても、なお言い足りません。人間の儚いことと言えば、老いては死に、また若くても死ぬこの世ですから、どなたも早く浄土往生の一大事に真剣に心を向けて、阿弥陀仏にお従いして、お念仏を申すべきです
あなかしこあなかしこ

…これは島津忠良が嫌うのも分かるような気がする。だって最後の段落が現実逃避っぽく読めませんか?
そして、それゆえに環境の厳しい鹿児島藩の農民達がすがったというのも…

なお、ばんないの母方実家(鹿児島県民)もこの浄土真宗西本願寺派の檀家みたいです_(。_゜)/まあようするに明治維新後の廃仏毀釈後の浄土真宗の絨毯爆撃に感化されてしまった多数派カゴシマンと言うことで(^^;)