拙ＨＰ「戦国島津女系図」の別館…のはず
光明皇后で、予想通り時間食い過ぎた～＿|￣|○。
…気を取り直して
さっそく光明皇后の同母妹・藤原吉日（ふじわらのきちひ）のお話です。
光明皇后の所で出した系図で気づいた方も多いでしょうが、光明皇后が当初「安宿媛」と名乗っていたように、藤原吉日も別の名前を名乗っておりました。「多比能（たひの）」と言います。
藤原不比等
│ ┌藤原安宿媛（光明皇后）
├───┼藤原多比能（吉日）
│ └＜藤原殿刀自＞
県犬養橘三千代
光明皇后の「安宿媛」というのは、乳母の出身地・河内国安宿郡（あすかべぐん）からきているのでは？と推測できることを既に述べましたが、藤原吉日の「多比能」というのは、地名でもなく、かといって縁起を担いだ訳でもないようで、ちょっと意味が分かりにくいですね。
やや後の時代の人ですが、藤原麻呂（藤原不比等四男）の娘に「藤原百能」（ふじわら・ももよし）という方がいらっしゃいまして、これは「百の才能に優れる」ととれますから、「多比能」も本当は「たひよし」と読んで「多く比べる能わず（他の多くの人に比べることが出来ない＜くらいすごい＞）」と言う意味かも知れませんが。…漢文の読み方としてはあっていませんが。
しかし、その想定があっているとすれば、多比能は姉・安宿媛に勝るとも劣らない美人だった可能性もあります。
橘三千代は２０歳ぐらいで橘諸兄（葛城王）を生んでいると推測されますから、多比能の姉・安宿媛（光明皇后）を生んだときには既に３８歳ぐらいになっておりました。その当時ではかなりの超高齢出産であります。
ですから、妹の多比能はそれから余り間が経たない間に生まれたと思われます。もしかしたら、年子だったかも知れないです。
さて、
異父姉・牟漏女王が藤原房前（藤原不比等次男）
同母姉・藤原安宿媛（光明皇后）が聖武天皇
と政略結婚が決まっていたように、藤原多比能も、母・橘三千代が既に結婚相手を決めていた物と思われます。
その相手の名はは葛城王（後の橘諸兄）。橘三千代が、先夫・美務王との間にもうけた長男でした。父・藤原不比等も
（葛城王は、もしかすると母を父から奪った、この藤原氏を憎んでいるかも知れぬ。反逆を防ぐためにも、我が娘を妻にやった方が良いであろう）
と、１も２もなくこの縁談に賛成したことと考えられます。
藤原多比能が異父兄の葛城王に嫁いだのは、長男・橘奈良麻呂の没年齢から推定して、養老元年（７１７年）頃と推測できます。律令で結婚がぎりぎり許される１３歳から１５歳ぐらいの幼妻（！）でした。
ところが、この時葛城王はかなりの年でした。３４歳です。はっきり言います。平成の現在ならともかく、奈良時代では「売れ残り」です！
これは、母・橘三千代にきつく言い含めれて独身でいざるを得なかったのではないでしょうか？
「我が娘・多比能が嫁げる年齢になるまでは結婚しないで頂戴！」
…この推測通りとすれば、橘三千代、既に何回も言ってきましたが、自分の権勢欲のために息子の適齢期までコントロールするとんでもない女性であります(^^;)。
藤原多比能は養老４年（７２０年）、葛城王との間に奈良麻呂を生みます。
この年の夏に父・藤原不比等が亡くなっていますから、多比能は父に孫の顔を見せることが出来て、ほっとしたことでしょう。
が、多比能が生んだのはどうもこの奈良麻呂だけであったようです。
つづく
…気を取り直して
さっそく光明皇后の同母妹・藤原吉日（ふじわらのきちひ）のお話です。
光明皇后の所で出した系図で気づいた方も多いでしょうが、光明皇后が当初「安宿媛」と名乗っていたように、藤原吉日も別の名前を名乗っておりました。「多比能（たひの）」と言います。
藤原不比等
│ ┌藤原安宿媛（光明皇后）
├───┼藤原多比能（吉日）
│ └＜藤原殿刀自＞
県犬養橘三千代
光明皇后の「安宿媛」というのは、乳母の出身地・河内国安宿郡（あすかべぐん）からきているのでは？と推測できることを既に述べましたが、藤原吉日の「多比能」というのは、地名でもなく、かといって縁起を担いだ訳でもないようで、ちょっと意味が分かりにくいですね。
やや後の時代の人ですが、藤原麻呂（藤原不比等四男）の娘に「藤原百能」（ふじわら・ももよし）という方がいらっしゃいまして、これは「百の才能に優れる」ととれますから、「多比能」も本当は「たひよし」と読んで「多く比べる能わず（他の多くの人に比べることが出来ない＜くらいすごい＞）」と言う意味かも知れませんが。…漢文の読み方としてはあっていませんが。
しかし、その想定があっているとすれば、多比能は姉・安宿媛に勝るとも劣らない美人だった可能性もあります。
橘三千代は２０歳ぐらいで橘諸兄（葛城王）を生んでいると推測されますから、多比能の姉・安宿媛（光明皇后）を生んだときには既に３８歳ぐらいになっておりました。その当時ではかなりの超高齢出産であります。
ですから、妹の多比能はそれから余り間が経たない間に生まれたと思われます。もしかしたら、年子だったかも知れないです。
さて、
異父姉・牟漏女王が藤原房前（藤原不比等次男）
同母姉・藤原安宿媛（光明皇后）が聖武天皇
と政略結婚が決まっていたように、藤原多比能も、母・橘三千代が既に結婚相手を決めていた物と思われます。
その相手の名はは葛城王（後の橘諸兄）。橘三千代が、先夫・美務王との間にもうけた長男でした。父・藤原不比等も
（葛城王は、もしかすると母を父から奪った、この藤原氏を憎んでいるかも知れぬ。反逆を防ぐためにも、我が娘を妻にやった方が良いであろう）
と、１も２もなくこの縁談に賛成したことと考えられます。
藤原多比能が異父兄の葛城王に嫁いだのは、長男・橘奈良麻呂の没年齢から推定して、養老元年（７１７年）頃と推測できます。律令で結婚がぎりぎり許される１３歳から１５歳ぐらいの幼妻（！）でした。
ところが、この時葛城王はかなりの年でした。３４歳です。はっきり言います。平成の現在ならともかく、奈良時代では「売れ残り」です！
これは、母・橘三千代にきつく言い含めれて独身でいざるを得なかったのではないでしょうか？
「我が娘・多比能が嫁げる年齢になるまでは結婚しないで頂戴！」
…この推測通りとすれば、橘三千代、既に何回も言ってきましたが、自分の権勢欲のために息子の適齢期までコントロールするとんでもない女性であります(^^;)。
藤原多比能は養老４年（７２０年）、葛城王との間に奈良麻呂を生みます。
この年の夏に父・藤原不比等が亡くなっていますから、多比能は父に孫の顔を見せることが出来て、ほっとしたことでしょう。
が、多比能が生んだのはどうもこの奈良麻呂だけであったようです。
つづく
[0回]
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聖武太上天皇が亡くなって翌年の天平勝宝９年（７５７年）、「大変な」スキャンダルが発覚します。
皇太子・道祖王が後宮の女官とエッチ(^^;)していたことがばれてしまいます。よくよく考えれば、大したスキャンダルではないのですが、孝謙天皇は
「父上（聖武太上天皇）の喪中に、父上にお仕えした女官に手を付けるとは！」
と大激怒し、道祖王を皇太子から解任してしまいます。
で、次の皇太子を朝政で決めることになります。
藤原豊成（藤原武智麻呂の長男・右大臣）、藤原永手（藤原房前の次男・母は牟漏女王）らの藤原氏が推薦したのは
新田部親王長男・塩焼王
です。前回申し上げましたが、天武天皇と藤原氏の血を引く皇子は彼と道祖王だけですから、妥当な線ですね。
一方、藤原氏に対抗する貴族達は
舎人親王三男・船王
を推薦します。彼の背景は舎人親王の息子という他は不明です。
ところが！ここで何の意見も言わなかった者が一名おりました。紫微令・藤原仲麻呂であります。
「”子を知るのは親しかなく、親を知るのは子しかない”と儒教では申します。私は陛下の意志にすべてお任せします。」
何のこっちゃ分からないナゾナゾみたいな言葉であります。が、それに対する孝謙天皇の回答を聞いた一同は、仲麻呂の謀略に目を丸くします。
孝謙天皇は塩焼王と船王に難癖を付け、舎人親王七男の大炊王（おおいおう）を皇太子とするのです。しかし、大炊王は藤原仲麻呂の亡き長男の嫁のヒモヾ(--;)となり、そのまま仲麻呂の家に居候しているという、能なし（ヲイ）でありました。
これを聞いて、ここにいた一同より怒りまくったのが橘奈良麻呂であります。
しかも、この年に父・橘諸兄も亡くなっていますから、父の敵をとらねば！と燃えています。
彼は藤原氏に敵対感情を持っている多治比氏、大伴氏、佐伯氏に声をかけます。しかし、意外にも橘奈良麻呂に乗ってくる者は少なかったようです。というのは奈良麻呂の計画というのは、光明皇太后や孝謙天皇を廃するという「反乱」であったからです。
危機感を感じた奈良麻呂は、廃太子の道祖王や、皇太子争いに負けた塩焼王まで巻き込みます。
しかし、この反乱は意外なところから発覚します。何と、橘諸兄に仕えていた佐味宮守（さみのみやもり）という男が密告をしたからです。
光明皇太后の驚きはいかばかりだったでしょう。確かに、橘諸兄と自分は異父兄弟とはいえ、仲は悪かった。しかし、橘奈良麻呂は同母妹・藤原吉日の生んだ甥でもあります。彼女は甥の助命運動に乗り出すのです。
事件が発覚した翌日、光明皇太后は、この反乱に加わっていた者を引見しております。皇太后御自ら引見するというのは非常に異例のことで、『続日本紀』には、ここにしか例がありません。彼女は、彼らを諭します。
「そなた達は、私と同族(後注※)ではないか。どうしてこんな事を起こそうとしたのか。しかし、今回は実行に至っていないから許してやろう。二度とこんな事を考えてはならぬぞ。」
※光明皇后の母・県犬養橘三千代の出身である県犬養氏と大伴氏、佐伯氏らそもそもは朝廷の軍務を扱っていた一族であったため、光明皇后は彼らを｢同族｣と言ったのではないかと考えられている。
しかし、藤原仲麻呂はこれをいい機会に、自分の敵対者を全部殺してしまおうと思っておりました。光明皇太后が引見した翌日、仲麻呂は再び橘奈良麻呂らを捕らえて糾問し、最後は拷問して殺してしまいます。
しかも、藤原豊成の息子が橘奈良麻呂の友人だったことに目を付け、無実の罪で豊成を左遷します。
その翌年、藤原仲麻呂は「藤原恵美押勝」と改名、太保（＝右大臣）となります。
おそらく、光明皇太后はこの時仲麻呂をひいきしてきた事を強く後悔したのではないか？私はそう感じます。
光明皇后は、「藤原一族の母」という自覚を持って生きてきました。男の子がいなかったですから、甥達にかける期待は大きな物があったでしょう。
天平末年・甥の藤原清河（藤原房前四男）が遣唐大使になったとき、彼女は清河を「我が子」といい、その渡海の無事を祈る歌を残しております。
しかし、仲麻呂が考えていたのは、自分と自分の子供の栄達だけでした。
兄・藤原豊成でも、上に出世したい自分のじゃまになると思うや、左遷してしまったのです。
同じ年に、退位した孝謙天皇に「上台宝字称徳孝謙皇帝」、光明皇太后には「中台天平応真仁正皇太后」の称号が送られますが、光明皇太后はもはや「勝手にせい！」としか思わなかったのではないでしょうか？
その後、彼女は政治の表舞台には出ることなく、夫・聖武天皇と父・藤原不比等の供養に人生を費やし、東大寺に次々と寄進をしております。
特に薬品の寄進を重視したようで「願いがあれば誰にでも貸し出すように」と命令しております。
天平宝字四年（７６０年）、光明皇太后没。夫・聖武に遅れること４年。
年は６０歳でした。
…藤原仲麻呂が、孝謙太上天皇と対立し、藤原真楯（＝八束・藤原房前と牟漏女王の息子）や吉備真備の率いる軍隊に負け、近江国で藤原広嗣の弟・蔵下麻呂（くらじまろ）に討ち取られたのはそのわずか４年後のことでした。
光明皇后のお墓は平城京を望む高台にあります。ここは戦国時代に、悪名高い松永久秀が「多聞山城」を築いたところでもありました。
江戸時代末期の国学者・北浦定政がここを訪れ、このように書き残して嘆いております。
「ここをあの仁正皇太后（＝光明皇后）の墓と人は教えてくれるが、城が築かれたため跡形すら見つけられない。」（『筆のすさび』）
次回からは、光明皇后の同母妹・藤原吉日（多比能）です。
皇太子・道祖王が後宮の女官とエッチ(^^;)していたことがばれてしまいます。よくよく考えれば、大したスキャンダルではないのですが、孝謙天皇は
「父上（聖武太上天皇）の喪中に、父上にお仕えした女官に手を付けるとは！」
と大激怒し、道祖王を皇太子から解任してしまいます。
で、次の皇太子を朝政で決めることになります。
藤原豊成（藤原武智麻呂の長男・右大臣）、藤原永手（藤原房前の次男・母は牟漏女王）らの藤原氏が推薦したのは
新田部親王長男・塩焼王
です。前回申し上げましたが、天武天皇と藤原氏の血を引く皇子は彼と道祖王だけですから、妥当な線ですね。
一方、藤原氏に対抗する貴族達は
舎人親王三男・船王
を推薦します。彼の背景は舎人親王の息子という他は不明です。
ところが！ここで何の意見も言わなかった者が一名おりました。紫微令・藤原仲麻呂であります。
「”子を知るのは親しかなく、親を知るのは子しかない”と儒教では申します。私は陛下の意志にすべてお任せします。」
何のこっちゃ分からないナゾナゾみたいな言葉であります。が、それに対する孝謙天皇の回答を聞いた一同は、仲麻呂の謀略に目を丸くします。
孝謙天皇は塩焼王と船王に難癖を付け、舎人親王七男の大炊王（おおいおう）を皇太子とするのです。しかし、大炊王は藤原仲麻呂の亡き長男の嫁のヒモヾ(--;)となり、そのまま仲麻呂の家に居候しているという、能なし（ヲイ）でありました。
これを聞いて、ここにいた一同より怒りまくったのが橘奈良麻呂であります。
しかも、この年に父・橘諸兄も亡くなっていますから、父の敵をとらねば！と燃えています。
彼は藤原氏に敵対感情を持っている多治比氏、大伴氏、佐伯氏に声をかけます。しかし、意外にも橘奈良麻呂に乗ってくる者は少なかったようです。というのは奈良麻呂の計画というのは、光明皇太后や孝謙天皇を廃するという「反乱」であったからです。
危機感を感じた奈良麻呂は、廃太子の道祖王や、皇太子争いに負けた塩焼王まで巻き込みます。
しかし、この反乱は意外なところから発覚します。何と、橘諸兄に仕えていた佐味宮守（さみのみやもり）という男が密告をしたからです。
光明皇太后の驚きはいかばかりだったでしょう。確かに、橘諸兄と自分は異父兄弟とはいえ、仲は悪かった。しかし、橘奈良麻呂は同母妹・藤原吉日の生んだ甥でもあります。彼女は甥の助命運動に乗り出すのです。
事件が発覚した翌日、光明皇太后は、この反乱に加わっていた者を引見しております。皇太后御自ら引見するというのは非常に異例のことで、『続日本紀』には、ここにしか例がありません。彼女は、彼らを諭します。
「そなた達は、私と同族(後注※)ではないか。どうしてこんな事を起こそうとしたのか。しかし、今回は実行に至っていないから許してやろう。二度とこんな事を考えてはならぬぞ。」
※光明皇后の母・県犬養橘三千代の出身である県犬養氏と大伴氏、佐伯氏らそもそもは朝廷の軍務を扱っていた一族であったため、光明皇后は彼らを｢同族｣と言ったのではないかと考えられている。
しかし、藤原仲麻呂はこれをいい機会に、自分の敵対者を全部殺してしまおうと思っておりました。光明皇太后が引見した翌日、仲麻呂は再び橘奈良麻呂らを捕らえて糾問し、最後は拷問して殺してしまいます。
しかも、藤原豊成の息子が橘奈良麻呂の友人だったことに目を付け、無実の罪で豊成を左遷します。
その翌年、藤原仲麻呂は「藤原恵美押勝」と改名、太保（＝右大臣）となります。
おそらく、光明皇太后はこの時仲麻呂をひいきしてきた事を強く後悔したのではないか？私はそう感じます。
光明皇后は、「藤原一族の母」という自覚を持って生きてきました。男の子がいなかったですから、甥達にかける期待は大きな物があったでしょう。
天平末年・甥の藤原清河（藤原房前四男）が遣唐大使になったとき、彼女は清河を「我が子」といい、その渡海の無事を祈る歌を残しております。
しかし、仲麻呂が考えていたのは、自分と自分の子供の栄達だけでした。
兄・藤原豊成でも、上に出世したい自分のじゃまになると思うや、左遷してしまったのです。
同じ年に、退位した孝謙天皇に「上台宝字称徳孝謙皇帝」、光明皇太后には「中台天平応真仁正皇太后」の称号が送られますが、光明皇太后はもはや「勝手にせい！」としか思わなかったのではないでしょうか？
その後、彼女は政治の表舞台には出ることなく、夫・聖武天皇と父・藤原不比等の供養に人生を費やし、東大寺に次々と寄進をしております。
特に薬品の寄進を重視したようで「願いがあれば誰にでも貸し出すように」と命令しております。
天平宝字四年（７６０年）、光明皇太后没。夫・聖武に遅れること４年。
年は６０歳でした。
…藤原仲麻呂が、孝謙太上天皇と対立し、藤原真楯（＝八束・藤原房前と牟漏女王の息子）や吉備真備の率いる軍隊に負け、近江国で藤原広嗣の弟・蔵下麻呂（くらじまろ）に討ち取られたのはそのわずか４年後のことでした。
光明皇后のお墓は平城京を望む高台にあります。ここは戦国時代に、悪名高い松永久秀が「多聞山城」を築いたところでもありました。
江戸時代末期の国学者・北浦定政がここを訪れ、このように書き残して嘆いております。
「ここをあの仁正皇太后（＝光明皇后）の墓と人は教えてくれるが、城が築かれたため跡形すら見つけられない。」（『筆のすさび』）
次回からは、光明皇后の同母妹・藤原吉日（多比能）です。
[1回]
町田久成は博物館史に興味のある人なら知っていると思うが、東京国立博物館の設立者の一人である。
しかし、幕末の鹿児島藩（薩摩藩）に興味のある人なら薩摩藩英国留学生ご一行様の引率者として知っている人が多いのではないだろうか。ちなみに町田久成はこの当時家老であった。
もうちょっと詳しく知りたい人はこの辺りなど
実はここまでは前置き_(。_゜)/
さてみなさん、「町田久成」と書いて何と読むでしょうか?
「まちだひさなり」と読む人が99.9％だと思われます。私もそう読んでましたし
今日までは。
ところが、なんとこれ「まちだひさすみ」というのが正解らしい…読めんぞ。
この根拠の史料ははっきりしてなかった。
(詳細については桐野作人氏ブログ｢膏肓記｣のこのコメントのやりとりを参照下さい)
しかし、ネットで検索したところ、この根拠になった史料は東大史料編纂所所蔵の「島津家文書」の中にある町田家文書のある古文書らしい。詳しくはこちらのサイトにて…って、アドレスよく見たら、本家サイトリンク先の｢町田家系譜｣さんじゃん(○｡○)…失礼しました…
しかし、幕末の鹿児島藩（薩摩藩）に興味のある人なら薩摩藩英国留学生ご一行様の引率者として知っている人が多いのではないだろうか。ちなみに町田久成はこの当時家老であった。
もうちょっと詳しく知りたい人はこの辺りなど
実はここまでは前置き_(。_゜)/
さてみなさん、「町田久成」と書いて何と読むでしょうか?
「まちだひさなり」と読む人が99.9％だと思われます。私もそう読んでましたし
今日までは。
ところが、なんとこれ「まちだひさすみ」というのが正解らしい…読めんぞ。
この根拠の史料ははっきりしてなかった。
(詳細については桐野作人氏ブログ｢膏肓記｣のこのコメントのやりとりを参照下さい)
しかし、ネットで検索したところ、この根拠になった史料は東大史料編纂所所蔵の「島津家文書」の中にある町田家文書のある古文書らしい。詳しくはこちらのサイトにて…って、アドレスよく見たら、本家サイトリンク先の｢町田家系譜｣さんじゃん(○｡○)…失礼しました…
[0回]
天平感宝元年（７４９年）、皇后宮は「紫微中台」と名を変え、光明皇太后が政治の実権を名実ともに握りました。
「紫微中台」の長官・紫微令についたのは藤原仲麻呂。光明皇太后一番のお気に入りの甥であります。仲麻呂は紫微中台の役人をすべて自分の味方で固めました。
このころ行われた政策には、
・太宰府を復活させる（藤原広嗣の乱の後、太宰府は廃止になっていた）
・能登国などを再び分立させる（政策上分国されていた国が、橘諸兄が大臣になったときに統合されていたのを前の状態に戻した。）
・養老律令の施行（養老律令は藤原不比等が作成した律令だが、まだ施行されていなかった）
など、橘諸兄の政策をことごとくひっくり返す傾向が見られます。
橘諸兄はじめ、太政官（中央政府）の役人は”あってなきがごとし”の状態でした。
天平勝宝４年（７５２年）、ついに聖武太上天皇念願の大仏が完成を向かえました。
実はまだ、大仏殿も建っておらず、金箔は頭にしか張られていない状態でありましたが、聖武の病気はひどくなり、もう待てなかったのでしょう。
しかし、実際に病気になったのは光明皇太后でした。「大仏建立」を言い出したのは彼女ですから、大仏が無事開眼供養を向かえて張りつめた気が切れてしまったのでしょう。
すぎること天平勝宝８年（７５６年）、一時は難波京まで行幸するまで回復していた聖武太上天皇が亡くなります。５６歳でした。
実は、光明皇太后はこのころまでまだある期待を抱いていたと思われます。
それは、藤原氏出身の夫人・南殿（藤原武智麻呂の娘）か北殿（藤原房前と牟漏女王の娘）に皇子が誕生することでした。
しかし、肝心の聖武太上天皇が死んでしまったのですから、皇子なんて生まれるはずもありません。自分が皇后となり、娘・阿倍内親王を皇太子→天皇にして他の皇子達（長屋王とその子、安積親王など）の即位を阻んできたのに、その希望はついに費えてしまいました。そればかりか、聖武天皇直系の血筋は絶えてしまったのです。
藤原氏自体、光明皇太后の父・藤原不比等が持統天皇に仕え、草壁皇子の系統を天皇にすることで大きくなってきた一族です。光明皇太后は今後の藤原氏の行方に不安を感じたことでしょう。
光明皇太后は聖武太上天皇のお葬式が終わると聖武太上天皇の遺品を東大寺に寄進するようになります。これらの遺品の中には聖武太上天皇の遺品と言うよりは、草壁皇子の遺品、元明・元正天皇の遺品、そして藤原不比等の遺品が多く混じっております。
木本好信氏は
「これらの遺品によって、草壁皇子と藤原不比等の血を嗣ぐ孝謙天皇の正当性を強調しようとしたのではないか」
としています。
しかし、孝謙天皇は独身でしたから、跡継ぎの問題が出てくるのは時間の問題であります。
聖武太上天皇もこの事を心配していたようで、遺言で道祖王（ふなどのおう）を皇太子としました。新田部親王の息子で、藤原氏の系統であります。
┌藤原不比等────藤原宮子───聖武天皇───不破内親王
│ │ │
│ ├─────────────藤原麻呂（四男） │
│ │ │
│ │ │
└藤原五百重娘（いおえのいらつめ） ┌塩焼王
├─────────────新田部親王──┤
天武天皇 └道祖王
天武天皇の系統で、藤原氏の血を嗣いでいるのは塩焼王と道祖王だけでしたから、聖武太上天皇、なかなか考えた人選をした物ですね。(^^ゞ
ところが！この人選に不満を持っていた者がいました。
一人は橘奈良麻呂。
橘諸兄の息子で、阿倍内親王が孝謙天皇として即位したこともよく思っておりませんでした。彼は黄文王（きぶみおう）・安宿王（あすかべおう）らを天皇にしようと考えます。実は黄文王、安宿王は、あの長屋王と藤原長娥子（ながこ）の間に生まれた遺児であります。ひじょーに光明皇太后に恨みを持っている連中ですね。
そして、事もあろうに光明皇太后と藤原仲麻呂もこの人選に不満がありました。
道祖王の兄・塩焼王の妻の不破内親王は確かに聖武太上天皇の娘ですが、光明皇太后のライバル・県犬養広刀自の子でもあります。いま、道祖王が即位しても、血統の順で行けば、道祖王が死んだ後は塩焼王と不破内親王の間に生まれた子が即位することになるでしょう。
光明皇太后は、ライバルの子が大きい顔をすることを許せなかったのです。
一方、藤原仲麻呂は自分のロボットとなるような融通の利く皇族が次の天皇になればよいと思っておりました。
そして、利害の一致した光明皇太后と藤原仲麻呂はまた先手を打つのです。
つづく
「紫微中台」の長官・紫微令についたのは藤原仲麻呂。光明皇太后一番のお気に入りの甥であります。仲麻呂は紫微中台の役人をすべて自分の味方で固めました。
このころ行われた政策には、
・太宰府を復活させる（藤原広嗣の乱の後、太宰府は廃止になっていた）
・能登国などを再び分立させる（政策上分国されていた国が、橘諸兄が大臣になったときに統合されていたのを前の状態に戻した。）
・養老律令の施行（養老律令は藤原不比等が作成した律令だが、まだ施行されていなかった）
など、橘諸兄の政策をことごとくひっくり返す傾向が見られます。
橘諸兄はじめ、太政官（中央政府）の役人は”あってなきがごとし”の状態でした。
天平勝宝４年（７５２年）、ついに聖武太上天皇念願の大仏が完成を向かえました。
実はまだ、大仏殿も建っておらず、金箔は頭にしか張られていない状態でありましたが、聖武の病気はひどくなり、もう待てなかったのでしょう。
しかし、実際に病気になったのは光明皇太后でした。「大仏建立」を言い出したのは彼女ですから、大仏が無事開眼供養を向かえて張りつめた気が切れてしまったのでしょう。
すぎること天平勝宝８年（７５６年）、一時は難波京まで行幸するまで回復していた聖武太上天皇が亡くなります。５６歳でした。
実は、光明皇太后はこのころまでまだある期待を抱いていたと思われます。
それは、藤原氏出身の夫人・南殿（藤原武智麻呂の娘）か北殿（藤原房前と牟漏女王の娘）に皇子が誕生することでした。
しかし、肝心の聖武太上天皇が死んでしまったのですから、皇子なんて生まれるはずもありません。自分が皇后となり、娘・阿倍内親王を皇太子→天皇にして他の皇子達（長屋王とその子、安積親王など）の即位を阻んできたのに、その希望はついに費えてしまいました。そればかりか、聖武天皇直系の血筋は絶えてしまったのです。
藤原氏自体、光明皇太后の父・藤原不比等が持統天皇に仕え、草壁皇子の系統を天皇にすることで大きくなってきた一族です。光明皇太后は今後の藤原氏の行方に不安を感じたことでしょう。
光明皇太后は聖武太上天皇のお葬式が終わると聖武太上天皇の遺品を東大寺に寄進するようになります。これらの遺品の中には聖武太上天皇の遺品と言うよりは、草壁皇子の遺品、元明・元正天皇の遺品、そして藤原不比等の遺品が多く混じっております。
木本好信氏は
「これらの遺品によって、草壁皇子と藤原不比等の血を嗣ぐ孝謙天皇の正当性を強調しようとしたのではないか」
としています。
しかし、孝謙天皇は独身でしたから、跡継ぎの問題が出てくるのは時間の問題であります。
聖武太上天皇もこの事を心配していたようで、遺言で道祖王（ふなどのおう）を皇太子としました。新田部親王の息子で、藤原氏の系統であります。
┌藤原不比等────藤原宮子───聖武天皇───不破内親王
│ │ │
│ ├─────────────藤原麻呂（四男） │
│ │ │
│ │ │
└藤原五百重娘（いおえのいらつめ） ┌塩焼王
├─────────────新田部親王──┤
天武天皇 └道祖王
天武天皇の系統で、藤原氏の血を嗣いでいるのは塩焼王と道祖王だけでしたから、聖武太上天皇、なかなか考えた人選をした物ですね。(^^ゞ
ところが！この人選に不満を持っていた者がいました。
一人は橘奈良麻呂。
橘諸兄の息子で、阿倍内親王が孝謙天皇として即位したこともよく思っておりませんでした。彼は黄文王（きぶみおう）・安宿王（あすかべおう）らを天皇にしようと考えます。実は黄文王、安宿王は、あの長屋王と藤原長娥子（ながこ）の間に生まれた遺児であります。ひじょーに光明皇太后に恨みを持っている連中ですね。
そして、事もあろうに光明皇太后と藤原仲麻呂もこの人選に不満がありました。
道祖王の兄・塩焼王の妻の不破内親王は確かに聖武太上天皇の娘ですが、光明皇太后のライバル・県犬養広刀自の子でもあります。いま、道祖王が即位しても、血統の順で行けば、道祖王が死んだ後は塩焼王と不破内親王の間に生まれた子が即位することになるでしょう。
光明皇太后は、ライバルの子が大きい顔をすることを許せなかったのです。
一方、藤原仲麻呂は自分のロボットとなるような融通の利く皇族が次の天皇になればよいと思っておりました。
そして、利害の一致した光明皇太后と藤原仲麻呂はまた先手を打つのです。
つづく
[0回]
天平16年（７４４年）、ついに光明皇后は、兄・橘諸兄に勝利します。
橘諸兄の本拠地・恭仁京の造営が中止となり、都は難波京に移ったからです。
しかし、こんな物では、光明皇后は満足していなかったようです。
さてこの頃、難波京に移った聖武天皇を追いかけていく高貴な一行がおりました。
ところが、大阪の桜井（現在の枚方市か高槻市と言われるが所在不明）まで来たと
ころで、この一行は主が重体に陥り、恭仁京に引き返します。そして、その主はそのまま死んでしまうのです。
この主が安積親王。聖武天皇と県犬養広刀自の間の皇子で、唯一生存していた聖武の子息でした。享年１７歳。
実は、この背後に光明皇后の陰謀があったのではと言う学説があります。
横田健一氏の「安積親王の死の前後」と言われる論文に紹介されております。
横田氏は、この時に恭仁京の留守官に藤原仲麻呂が任命されていることに注目し、光明皇后が仲麻呂を使って、安積親王を毒殺したという見解を示しています。
一方、これに対する「偶然説」（林陸朗氏、木本好信氏）もありますが、”脚の病”と言う極めて奇妙な病気で急逝した安積親王を巡って、宮中は疑心暗鬼に陥ったことは言うまでもありません。
しかし、大事な皇子が死んだというのに、聖武天皇は何の反応も示しません。
阿倍内親王が皇太子にいるから、どうでもいいとでも思っていたのでしょうか？謎であります。
奇妙なことは更に続きます。聖武天皇は突如難波京を出て紫香楽宮（信楽の離宮）に移ってしまいます。この時、光明皇后は聖武天皇についていきましたが、元正太上天皇と橘諸兄は残っております。
私は、この時聖武天皇が、藤原北家の領地が多い「摂津国三島路」を通って紫香楽宮に移ったことから、牟漏女王と光明皇后が共同して聖武を難波京から引っぱり出した物と考えております。
しかも、翌年になると難波京も紫香楽宮も「都」を宣言し、混乱に拍車がかかります。
更に、元正太上天皇は、光明皇后のやり口についに堪忍袋の緒が切れたのでしょうか。難波京周辺への行幸を繰り返し、おん自ら詔を乱発します。
と言うことで、まるで天皇が２人いるかの状態に陥るわけです。
この状態が解消したのは年末のことです。元正太上天皇の行幸の列が、突如東へ向かい、元正太上天皇は紫香楽宮に行ってしまったのです。
何がどうなったのか分かりませんが、ともかく「大仏を造らなければいけない」と言うところで双方の見解が一致して、聖武・光明と元正は仲直りしたようであります。
この裏にいたのが、またしても牟漏女王と思われます。というのも、この年末に牟漏女王の三男・藤原八束が時期はずれの昇進に預かっております。おそらく元正太上天皇を難波京より引っ張ってくる役割を果たしたからと私は考えております。
悲惨なのは橘諸兄でして、最後まで味方していた元正太上天皇にも裏切られてしまうのです。
このころ、紫香楽宮で放火が増えるのですが、中川収氏は「橘諸兄の手先による火付け」と推測しておられます。しかし、これは結局都を元に戻すきっかけを作っただけでした。
天平１７年（７４５年）ついに、都は平城京に戻ってくるのです。
この後、聖武天皇は難波京に行幸しますが、瀕死の重体に陥ります。
その結果、光明皇后が実際の政治に口を出すことが更に増えたと思われます。
とりあえず、この時は聖武は死なずに済みましたが、
「大仏づくりに専念するため、早く位を阿倍内親王に譲りたい」
と思い始めるようになったようです。しかし、元正太上天皇が健在の間は、太上天皇が２人いるという事態を避けるために、我慢して在位するしかありませんでした。
このころの『続日本紀』を見てみると、聖武天皇ご贔屓の藤原八束の名前が減り、藤原仲麻呂の名前が出てくることが多くなってきます。
ここからも、聖武天皇より光明皇后が実際の政治に携わっていることが見て取れるのではないでしょうか。
また、この年までに藤原宮子の元で権勢を振るっていた玄坊は、突如筑紫へ左遷されます。光明皇后のもくろみ通り、大仏建立と共に権威が失墜し、無事？追っ払ったわけです。玄坊は天平１９年に筑紫にて「藤原広嗣の祟り」によるという変死を遂げています。
（ちなみに、吉備真備は直前に阿倍内親王の皇太子学士になり、寝返ったため？無事だった）
天平２０年（７４８年）元正太上天皇が６９歳で天寿を全うすると、聖武天皇は待ってましたとばかり、位を阿倍内親王に譲り、自分はとっととボーズカットになってしまいます。天平感宝元年（７４９年）、孝謙天皇の誕生です。
ところが、孝謙即位の後、突如皇后宮の組織改編が行われます。
光明皇太后が直接政治を取るために、皇后の雑用係(^^;)が、突如太政官（中央政府）並の権力を持ったのです。この新・皇后宮は「紫微中台」（しびちゅうだい）と名付けられ、長官には光明皇太后お気に入りの藤原仲麻呂が就任しました。
つづく
橘諸兄の本拠地・恭仁京の造営が中止となり、都は難波京に移ったからです。
しかし、こんな物では、光明皇后は満足していなかったようです。
さてこの頃、難波京に移った聖武天皇を追いかけていく高貴な一行がおりました。
ところが、大阪の桜井（現在の枚方市か高槻市と言われるが所在不明）まで来たと
ころで、この一行は主が重体に陥り、恭仁京に引き返します。そして、その主はそのまま死んでしまうのです。
この主が安積親王。聖武天皇と県犬養広刀自の間の皇子で、唯一生存していた聖武の子息でした。享年１７歳。
実は、この背後に光明皇后の陰謀があったのではと言う学説があります。
横田健一氏の「安積親王の死の前後」と言われる論文に紹介されております。
横田氏は、この時に恭仁京の留守官に藤原仲麻呂が任命されていることに注目し、光明皇后が仲麻呂を使って、安積親王を毒殺したという見解を示しています。
一方、これに対する「偶然説」（林陸朗氏、木本好信氏）もありますが、”脚の病”と言う極めて奇妙な病気で急逝した安積親王を巡って、宮中は疑心暗鬼に陥ったことは言うまでもありません。
しかし、大事な皇子が死んだというのに、聖武天皇は何の反応も示しません。
阿倍内親王が皇太子にいるから、どうでもいいとでも思っていたのでしょうか？謎であります。
奇妙なことは更に続きます。聖武天皇は突如難波京を出て紫香楽宮（信楽の離宮）に移ってしまいます。この時、光明皇后は聖武天皇についていきましたが、元正太上天皇と橘諸兄は残っております。
私は、この時聖武天皇が、藤原北家の領地が多い「摂津国三島路」を通って紫香楽宮に移ったことから、牟漏女王と光明皇后が共同して聖武を難波京から引っぱり出した物と考えております。
しかも、翌年になると難波京も紫香楽宮も「都」を宣言し、混乱に拍車がかかります。
更に、元正太上天皇は、光明皇后のやり口についに堪忍袋の緒が切れたのでしょうか。難波京周辺への行幸を繰り返し、おん自ら詔を乱発します。
と言うことで、まるで天皇が２人いるかの状態に陥るわけです。
この状態が解消したのは年末のことです。元正太上天皇の行幸の列が、突如東へ向かい、元正太上天皇は紫香楽宮に行ってしまったのです。
何がどうなったのか分かりませんが、ともかく「大仏を造らなければいけない」と言うところで双方の見解が一致して、聖武・光明と元正は仲直りしたようであります。
この裏にいたのが、またしても牟漏女王と思われます。というのも、この年末に牟漏女王の三男・藤原八束が時期はずれの昇進に預かっております。おそらく元正太上天皇を難波京より引っ張ってくる役割を果たしたからと私は考えております。
悲惨なのは橘諸兄でして、最後まで味方していた元正太上天皇にも裏切られてしまうのです。
このころ、紫香楽宮で放火が増えるのですが、中川収氏は「橘諸兄の手先による火付け」と推測しておられます。しかし、これは結局都を元に戻すきっかけを作っただけでした。
天平１７年（７４５年）ついに、都は平城京に戻ってくるのです。
この後、聖武天皇は難波京に行幸しますが、瀕死の重体に陥ります。
その結果、光明皇后が実際の政治に口を出すことが更に増えたと思われます。
とりあえず、この時は聖武は死なずに済みましたが、
「大仏づくりに専念するため、早く位を阿倍内親王に譲りたい」
と思い始めるようになったようです。しかし、元正太上天皇が健在の間は、太上天皇が２人いるという事態を避けるために、我慢して在位するしかありませんでした。
このころの『続日本紀』を見てみると、聖武天皇ご贔屓の藤原八束の名前が減り、藤原仲麻呂の名前が出てくることが多くなってきます。
ここからも、聖武天皇より光明皇后が実際の政治に携わっていることが見て取れるのではないでしょうか。
また、この年までに藤原宮子の元で権勢を振るっていた玄坊は、突如筑紫へ左遷されます。光明皇后のもくろみ通り、大仏建立と共に権威が失墜し、無事？追っ払ったわけです。玄坊は天平１９年に筑紫にて「藤原広嗣の祟り」によるという変死を遂げています。
（ちなみに、吉備真備は直前に阿倍内親王の皇太子学士になり、寝返ったため？無事だった）
天平２０年（７４８年）元正太上天皇が６９歳で天寿を全うすると、聖武天皇は待ってましたとばかり、位を阿倍内親王に譲り、自分はとっととボーズカットになってしまいます。天平感宝元年（７４９年）、孝謙天皇の誕生です。
ところが、孝謙即位の後、突如皇后宮の組織改編が行われます。
光明皇太后が直接政治を取るために、皇后の雑用係(^^;)が、突如太政官（中央政府）並の権力を持ったのです。この新・皇后宮は「紫微中台」（しびちゅうだい）と名付けられ、長官には光明皇太后お気に入りの藤原仲麻呂が就任しました。
つづく
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